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讨论的提出

   背景: 笔者在生活中将类似”儒家思想”, “尊敬师长”, “传统文化”等视为具有”腐朽性”的事物. 基于笔者近期一直在学习拉丁语的事实, 笔者的家庭成员之一提出了”死语言是否是腐朽的事物”这一论题. 其论据在于”拉丁语作为死语言已经被时代淘汰, 因此应该算在笔者所鄙夷的事物之中”. 认为”笔者的学习对象与一直标榜的价值观存在矛盾”. 故笔者将进行一些讨论.
   论题: “死语言”是否具有”腐朽性”?

对”腐朽性”的分析

   追问: 讨论事物的一个属性, 首先应分析该属性的含义. 笔者从未对”腐朽性”这一称呼进行过准确定义, 但基于已经惯用的用例可以做一些分析, 即”腐朽性”一词所描述的事物均具有以下特点: 通过主观意愿阻碍人类自然发展, 并以限制人的思想或行为为目的.
   定义: 故”腐朽性”指”为了限制人的思想或行为而主观上阻碍人类自然发展的特性”.

结论的推导

   “死语言”: 已经不再被人类主流社会在日常生活中使用的语言.
   分析: “死语言”虽然不再被主流社会使用, 但其历史存在是以作为信息载体为目的, 语言本身并不具有限制人的思想或行为的属性. 不具有”腐朽性”的特点.

最终的结论

   结论: 语言的”腐朽性”与语言的使用与否无关, “腐朽性”在语言的使用者处才能得到体现.

进一步讨论: 主流语言使用中的”腐朽性”

   论点: 语言本身不具有”腐朽性”, 但”腐朽性”可以由以语言作为载体的信息携带.
   例句1: 我们年轻人不应该”躺平”, 未来属于奋斗者.
      这是一个陈述主流观点的语句, 使用了主流甚至时髦的词汇拼凑而成. 其携带的信息也可以用古语言表述, 但感情色彩将发生变化: “Mē saevīs catēnīs onerat sī nōn laborō.”(如果我不劳作, 他们给我戴上残酷的锁链.)
   例句2: Rotam fortūnae nōn timent.(他们并不畏惧命运之轮)
      这也是一个陈述句, 使用”死语言”的陈旧词汇拼凑而成. 其只是陈述一个说话人看到的事实, 在至今的任何时代背景下都可以陈述同样的事实.
   结论: 论点具有合理性.

  

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